Форум » Христианский коммунизм » Николай Бердяев: "Царство Божье будет реальным преображением космоса, новым небом и новой землей" » Ответить
Николай Бердяев: "Царство Божье будет реальным преображением космоса, новым небом и новой землей"
Интертрадиционалист: Третий период в истории христианства будет стоять под знаком обострившейся религиозной борьбы, столкновения христианских и антихристианских начал. В этот период возможно христианское возрождение, качественное усиление христианства. Но с трудом можно представить себе воссоздание вероисповедного христианского государства в старом смысле слова. Христианская Церковь окончательно должна перестать полагаться на государственную власть и должна развивать свою собственную энергию изнутри. Внутри Церкви будет слагаться подлинно христианское общение людей, социальное братство во Христе, которого в "христианском государстве" не было. В этот период перестанут придавать то исключительное значение государственной власти и политике, какое придавали в предшествующий период. Люди будут соединяться по признакам религиозным, внутренне духовным, а не внешним, политическим признакам. Различие между добром и злом в людях не имеет почти никакого отношения к политическим направлениям людей. Нравственно оценивать людей в зависимости от того, "правые" ли они или "левые" есть величайшее духовное извращение. "Правость" или "левость", монархизм или республиканизм суть совершенно ничтожные и жалкие вещи, вещи третьестепенные перед лицом Божьим, перед подлинной духовной жизнью. Люди бывают духовно близки и соединены или далеки и разделены совсем не потому, что они "правые" или "левые", что они за монархию или за республику, совсем не в этой внешней области определяются отношения людей. Вряд ли можно предположить и еще менее можно желать, что вновь будет возврат к осуществлению дела Христова в мире, Царства Божьего насильственными методами царства кесаря. Это смешение невозможно уже будет в грядущий период христианства. И если будет насильственное вероисповедное государство, то это будет государство социалистическое или коммунистическое, основанное на обратной атеистической религии, государство, которое будет гнать христиан и Христову Церковь. В русском коммунизме дан первый пример такого сатанократического государства. Церковь Христова в мире сем всегда была и будет угнетаема, - или ложным покровительством, обращающим ее в орудие государственных, кесарских целей, или гонением. Третий период христианской истории принесет с собой окончательное освобождение христианства от соблазнов языческого, римского империализма, от утопической мечты о вселенской власти царя или папы, т. е. от идеи принудительного, количественного универсализма. Христианский мир освобождается от этих языческих и антихристианских соблазнов, очищается, делается более духовным и углубленным. Притязания принудительного количественного универсализма окончательно переходят к коммунизму, к безбожному царству кесаря. Коммунизм окажется наследием принудительной теократии, он осуществит утопию. Христианский же мир окончательно устремится к Царству Божьему, которое не от мира сего и которое приходит неприметно. Но то, что "не от мира сего", может быть явлено в мире сем и должно быть явлено. Новая эпоха в христианстве означает переход от символических ознаменований Христовой правды и Христова Царства в царстве кесаря к реальному преображению, к реальному осуществлению Христовой правды и Христова Царства, не претендующего на внешнее господство. Старое "христианское государство" даже не пыталось осуществлять христианство в социальной жизни. Освобождение от языческих соблазнов, от обожествления кесарева начала будет способствовать сближению восточного и западного христианского мира. Их разделяли главным образом соблазны царства кесаря. В царстве Христовом, в Царстве Божьем не может быть разделения. Разделение произошло в царстве кесаря, принятом за священное, Божье Царство. Мы должны признать, что совершается не только внешняя, политическая, социальная революция, но что совершается и внутренний, духовный переворот, открывающий новый период христианства. Смешанное царство, в котором "Божье" и "кесарево" не были достаточно разделены и одно подменяло другое, кончается. Христианское государство и было смешанным полухристианским царством. Полу-христианство уже невозможно. Начинается время выбора: Христианство может быть лишь качественной внутренней, духовной силой мира, а не количественной, внешней принудительной силой. Христианство может быть лишь силой реально осуществляющейся правды Христовой. Новое вино вырабатывается в христианском мире и его нельзя вливать в старые меха. В самом "мире" обнаруживаются творческие религиозные процессы, которые должны быть осознаны, как церковные. Но третий период, в который мы вступаем, не есть еще последний период. Мы живем великим упованием, что настанет еще завершительный период, в котором будет явлена чудесная сила правды Христовой в мире, сила воскрешающая к вечной жизни, что Царство Божье придет. Церковь не есть еще Царство Божье. Царство Божье неприметно приходит не только в видимой ограде церкви, но и в мире, в жизни социальной и космической, не осознанной еще как жизнь церковная. В Царстве Божьем не будет уже ничего похожего на царство кесаря, на нынешний порядок природного мира, оно будет реальным преображением космоса, новым небом и новой землей. Николай Бердяев "Царство Божие и царство кесаря"
Ответов - 4
Неомарксист: Интертрадиционалист пишет: Старое "христианское государство" даже не пыталось осуществлять христианство в социальной жизни.Да, именно в этом я и усматриваю основную причину краха обрядо-храмового Православия в России в 17 году и того метафизического бунта масс против религии, обернувшийся такой крайностью как воинствующим атеизмом. А ведь социализм и коммунизм это способ социального бытия христианской общины, провозглашенный в Священном Писании и апостольском предании, в основе которого лежит христианская любовь, любовь к Богу и ближнему. Каждый служит всем остальным. Христианский социализм вырастает из любви и является той общественной формой, в которой христианская любовь сохраняется наилучшим образом. И современная РПЦ если она конечно хочет сохранить своё влияние в обществе должна включить в свою социальную доктрину идею благодатности христианского социализма.
Неомарксист: Неомарксист пишет: И современная РПЦ если она конечно хочет сохранить своё влияние в обществе должна включить в свою социальную доктрину идею благодатности христианского социализма. Практика показала, что не хочет и можно ставить точку в этом вопросе. Церковь никак не совместима с социализмом, она совместима только с правящими классами эксплуататоров и больше ничем. Я думаю, что буржуазная концепция отделения церкви от государства и свободы совести должна быть пересмотрена в пользу деинституализации религии и сведения её до уровня низовых коммун и общин, трудовых прежде всего. Я недооценил опасность религии.
Неомарксист: Интертрадиционалист пишет: Освобождение от языческих соблазнов, от обожествления кесарева начала будет способствовать сближению восточного и западного христианского мира. Языческое сознание синкретично и лишено дуализма. Дуализм привнесли гностики авраамиты со своим делением мира на небеса и ад с землёй посередине. Отсюда аскеза, монастыри и ненависть к социальному прогрессу и "миру, во зле лежащему". Ничего подобного в языческой традиции нет. Так что как ни крути но в рамках христианства возможен только расколотый мир, где Бог и правда отдельно, а земная жизнь отдельно.
Неомарксист: В современном мире религия превратилась в постмодерный симулякр в руках политиков, служащий вполне конкретным целям - легитимация режима и внешней экспансии, мифологизация социума и смягчение его противоречий. Ведь очевидно, что выкидывая Дарвина из школы, турецкие власти понимают его правоту и сознательно архаизируют общество для мобилизации с внешними и внутренними врагами, поскольку невежественным охлосом проще управлять. Такая же хрень происходит и в России, где бывшие научные атеисты-преподаватели марксизма-ленинизма стали вдруг православными, а подполковники КГБ - оплотами веры. В этом то гнусность Нового Средневековья, когда вместо новой социальной науки, нацеленной на прогресс и развитие, нам подсовывают скисшее мифологическое вино, которое уже стало отравой в новых исторических условиях. Вот и навязывают нам ложный выбор между лживыми и алчными неолибералами и не менее лживыми и алчными, но ещё и дремучими (точнее прикидывающиеся дремучими) неоконами. Постмодерн победил во всём и только Новый Модерн, очищенный от идеологий прошлого может стать альтернативой Постмодерну.
полная версия страницы